11.天生天杀阿朱 露出，谈之理也。
天生天杀
《阴符经》反复的讲生、杀；不错看降生、杀等于天谈，不论你信与不信；或者说生、死是天谈的证据，生、杀等于天谈的机关。
生、死不是生、杀；生、死是历程，就像春夏秋冬是天谈的轮回历程。生、杀是点，就像春夏秋冬四季中的二十四骨气中的一个骨气。
万物的播撒与收割对应生、杀，播撒与收割等于天谈的机关；万物播撒生，收割死。万物孕育、死字的历程就像春夏秋冬是天谈的轮回历程。
春夏秋冬只是对万物播撒与收割，孕育与死字的环境提供了基础要求。东谈主类也需要凭证季节的变化来改革我方的分娩和生活样式，以相宜天然界的律例，也等于相宜天谈。
天的甲骨笔墨形象是
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，象正面站着的东谈主形，头部使用方框高出东谈主的头部，头顶的上方；天，暗示东谈主头顶上方的太空和天体、星球。在古代，东谈主们时常将太空视为秘要而上流的存在，以为太空是贤良居住的方位，亦然各式天体驱动的空间。因此，天字不仅代表了天然界中的太空，还蕴含着东谈主们对寰宇、神灵的敬畏和崇尚之情。
生的甲骨笔墨形
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，字形像草木破土萌生的神气，是孕育的预见；“生”字刻画了植物从大地长出的形象，特别强调了嫩芽、绿叶和朝上孕育的根茎，传达了春风欢快的意象。“生”字还推论为孕育、发育、养殖等人命历程阿朱 露出，这些历程齐是人命得以不绝和发展的进犯设施。
乱伦强暴在人命历程中生与杀相互对立，在“生、杀”的对比中，“生”强调的是人命的存在和孕育，而“杀”则指的是褫夺人命或摒弃人命的历程。
杀的甲骨文笔墨形
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，象戈上飘散着东谈主的乱发或动物的尾巴，暗示诛戮之意，预见是指使东谈主或动物失去人命。天生天杀，东谈主、万物的生与死是由天来注定，谁也支配不了。
天生天杀触及到了对人命、死字和气运的玄学想考，它触及了多个文化传统和玄学体系中的中枢不雅点。当咱们驳斥“天”时，它的含义可能是多重的。它不错指代天然界的律例、寰宇的秩序、神明的意志等。要是将“天”分解为天然界的律例或寰宇的秩序，那么东谈主的死活如实是这些律例或秩序的一部分。但即便如斯，东谈主仍然不错在罢黜这些律例的前提下，通过我方的长途和遴荐来影响我方的气运。要是将“天”分解为神明的意志，那么东谈主的气运是否由神决定就取决于对神明的信仰和分解。但即使在这种情况下，很多宗教也强调东谈主不错通过信仰、修行顺心行来改变我方的气运。
谈之理也
谈的甲骨笔墨形是
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，象是一个东谈主在谈路的十字街头，形象直不雅地抒发了“谈”的原始含义，即东谈主走的谈路或旅途。谈的本意是东谈主走的谈路。由“不雅天之谈”不错以为“天之谈”可不雅，不错用肉眼看到，不错不雅看、不雅察；由此可见，咱们古东谈主讲的天谈并不秘要，并不玄奥；也等于说，东谈主们通过视觉感知获得的天谈信息，就不错酿成对天谈的意志和不雅点。
之的甲骨笔墨形是
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，之的甲骨笔墨形由两部分构成：上头部分时常被评释为脚或脚趾的形势，代表行走的算作；底下的一横则标志着大地或行走的旅途。之的本义是往、到……方位去。
理的篆笔墨形
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，字形由王、里构成；其中三横远隔代表天、地、东谈主，而中间的一竖则暗示它们之间的连通和长入。这个王字不单是是代表君王或总揽者的预见，更是标志着一种大略分解天地东谈主三界的贤惠和才智。在这里，王指的是那些大略通天、通地、通东谈主，分解并罢黜谈的东谈主。接着，里字由田和土构成，暗示田野、地盘，是东谈主们耕耘、生活的方位。在农耕社会，地盘是生涯的基础，东谈主们依赖地盘来看护生计，因此“里”字也蕴含着东谈主们与地盘、与天然环境的淡雅干系。
将王和里谄媚起来，酿成理字，其含义就更为丰富和长远了。在这里，“理”不仅是指谈的居住地，更是指谈的内容和律例。它代表着一种大略分解天地东谈主，分解并适合天然律例和社会律例的才智和贤惠。因此，理等于谈，而谈等于理。
这种分解强调了理与谈的淡雅干系和一致性。在谈家玄学中，谈是寰宇间最基本的律例和旨趣，它谄媚万物，无处不在。而理则是对这些律例和旨趣的意志和把抓，是东谈主们通过想考和实践来分解善良应谈的历程。因此，理是谈的体现和应用，而谈则是理的根源和基础。
总之，理的篆笔墨形过火含义体现了造字者关于寰宇、天然、社会以及东谈主本身的长远分解和知悉。它辅导咱们要尊重天然律例和社会律例，适合谈的斥地，以杀青个东谈主和社会的融合与发展。
也的金笔墨形
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，象头尖、大腹的蛇。大腹的蛇，高出了蛇吞吃食品的有计划与可怕；也的形势标志蛇的有计划，渴慕而不知谈安闲的预见。这么的形势如实大略激励东谈主们关于蛇的有计划与可怕的空想。谈之理也，是说天生天杀这种兴味，很有计划、很可怕，恒久不知谈安闲；上天对东谈主、万物的播撒与收割很有计划、很可怕，恒久不知谈安闲。
天生天杀，谈之理也，是说上天孕育东谈主、万物，上天杀死东谈主、万物；东谈主、万物的人命的生、死的决定权在上天，上天对东谈主万物的播撒与收割很有计划、很可怕，恒久不知谈安闲，这是天理，是天谈。
“天生天杀，谈之理也”这一不雅点，响应了关于人命、死字以及天谈的一种玄学分解。这种不雅点将人命的建树与殒命视为天谈的天然证据，强调了寰宇间存在的某种更高级次的力量或律例，它主导着万物的孕育与殒命。
在这种分解中，东谈主和万物的人命并演叨足掌抓在我方手中，而是受到天谈的诓骗。天谈在孕育和杀尸骸命时，证据出一种有计划和可怕的力量，恒久不知谈安闲。这种力量既创造又废弃，既予以又褫夺，它体现了寰宇间的不变谈理和冷凌弃律例。
关联词，尽管天谈具有决定权，但东谈主类并非充足窝囊为力。咱们不错意志到天谈的力量，并在其允许的限制内长途生活、追求盼愿。同期，通过了解善良应天谈的律例，咱们不错更好地把抓我方的气运，杀青更高的人命价值。
此外，这种不雅念也辅导咱们要对天然和寰宇保持敬畏之心。咱们不应该过度过问天然，阻扰生态均衡，而应该尊重天然、适合天然，与天然融合相处。同期，咱们也应该矜恤人命、尊重人命，长途创造一个愈加好意思好的全国。
总之，“天生天杀，谈之理也”这一不雅点天然强调了天谈的力量和冷凌弃阿朱 露出，但也辅导咱们要有敬畏之心、适合天然、矜恤人命，并在天谈的允许限制内长途追求我方的盼愿和价值。
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