展览海报 图片由新加坡土生文化馆提供
直立是东说念主们社会生计中的常见步履。“有来有往”是九故十亲之间的你来我往，“三茶六礼”美丽着三媒六证，“沉鹅毛”抒发的是礼轻人意重，不管哪种礼物，总能拉近两边的联系。同期，赠礼的方式也和礼物自己一样进犯，在不同的历史和文化中，东说念主们有着不同的偏好或禁忌，进而演变成独有的礼节和习俗。恰是这些礼节和习俗赋予“物品”以心意，使其得以称之为“礼品”。
新加坡土生文化馆正在展出的“袱纱：克里斯·霍尔崇尚日本礼品封”（Fukusa: Japanese Gift Covers from the Chris Hall Collections）展览，叙述的等于日本自江户期间（1603-1868年）晚期变成的用袱纱心事礼品的习俗。固然礼品早已无迹可寻，可是袒护在上头的紧密袱纱，依然为咱们留住了好多故事。
展览现场，动作礼品封的袱纱 赵海燕摄
袱纱主要有两种，一种是日本茶说念中使用的布，另一种是直立时用的织物遮罩，本次展览展出的袱纱均为赠给礼品所用。这种袱纱一般由带衬里的刺绣丝绸制成，呈方形，不错垂挂或折叠在礼品盒之上。它们和常见的风吕敷（furoshiki）不同，风吕敷一般由无衬里的棉或麻布制成，用于包裹礼物；袱纱除了遮罩礼品除外，其自身亦然赠给庆典的一部分。袱纱代表着赠礼者的身份、钞票和品位，每件袱纱齐流程经心打算，有些甚而出自驰名艺术家之手，上头的图案也需合适赠礼的场所，因为唯一受赠者读懂了图案的含义，此次赠给才能算成效。在礼物送出之后，受赠者经常会将袱纱还给赠礼东说念主。但也有例外，在给高档官员赠直立物时，袱纱不一定会被璧还。
偷窥色片铁扇和善象袱纱 （图片由新加坡土生文化馆提供）
铁扇和善象袱纱，江户晚期或明治早期。这件袱纱的图案是武士阶级喜爱的御所解（goshodoki）纹样，特质是在花卉景观中融入《源氏物语》等古典名著，以及能乐、和歌等文艺探究元素，彰显武士家眷的教训和审好意思。
念念象一下：赠给者将礼盒用髹漆托盘呈给受赠东说念主，但最初映入眼帘的是礼盒上袒护的袱纱，受赠东说念主领受了礼物，观赏袱纱的图案和工艺，之后再留心肠抓住袱纱四角的流苏将其揭起，以幸免手碰触到珍稀的丝绸布料；收下礼盒后，受赠东说念主将一件较小的还礼放入托盘，用方才的袱纱盖住，一并还给赠礼东说念主。
展览现场，袱纱与其他纺织品。赵海燕 摄
这么豪阔庆典感的习俗，简短变成于17世纪末或18世纪初的江户期间，早先用于武士阶级和贵族的赠给，现有最早的袱纱是1713年奈良昆布院的受赠品。到19世纪初，这种庆典为富饶的商东说念主所领受，并连续到20世纪。用袱纱心事礼物，既高明地将礼物守秘起来，又通过图案抒发了礼物的钦慕，使得袱纱寄予了个东说念主钦慕上的厚谊。
袱纱适用于所有这个词需要礼物的场所，不管是节庆，如故进犯的东说念主生节点。从本次展览中的袱纱来看，仿佛东说念主的一世齐包含其中，因为每件袱纱齐传递着特定的信息或然厚谊，百鸟羽衣抒发善意和互惠，孩童美丽对新人命的期盼和道喜，岁寒三友（松、竹、梅）蕴含着对健康和龟龄的祈望，或是对节气和良习的嘉许。
羽衣袱纱 （图片由新加坡土生文化馆提供）
羽衣袱纱，明治晚期或江户时期。该图案取材于日本能剧《羽衣》，这是一个对于友谊和互惠的故事，很适合用于赠礼和还礼的袱纱。在《羽衣》故事中，一位艳丽的天女下凡到大海中拍浮，并将她的羽衣挂在隔邻的松枝上，渔人发现了羽衣，天女苦求反璧，因为她需要羽衣才能飞回天界，渔人条件天女起舞后才反璧，穿上羽衣的天女以富士山为布景清歌曼舞，留住张含韵后飞回了天界。
多子多福
春联孙的渴盼和对更生儿的道喜一样，是艺术作品长此以往的主题。“婴戏图”从中国传入日本之后，被称作“唐子”（karako），美丽对新人命的礼赞，或多子多孙的愿望。
孩童嬉戏袱纱，明治时期 赵海燕 摄
这块袱纱描写了孩童嬉戏的场景，孩童的发型和衣饰齐是中国唐代的格局，袱纱的另一面绣有家徽。赠直立品时，将袱纱图案朝内折叠，家徽朝外摈弃。
小狮子和牡丹袱纱，江户晚期或明治早期 赵海燕 摄
中国小狮子和牡丹亦然日本艺术中常见的主题。狮子是众兽之王，美丽效率量和勇敢，牡丹是百花之王，美丽着钞票、荣誉和艳丽。外传小狮子会被扔进牡丹花丛以熟谙其才智，唯一最浩大的小狮子才能爬出并存活下来。这一主题很适合庆祝新人命的出身。
新年贺岁
新年滥觞，九故十亲互赠礼物，既抒发着互相之间的记念，又饱含岁岁安祥的期许。饰有祯祥图案的袱纱是不成或缺的。春之梅花，夏之牡丹，秋之菊花，冬之松竹这些代表四季的花木，以及宝船、龙虾等日本遮挡艺术常见的主题也适用于新年的袱纱。
四季花木袱纱h 动漫，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄
日本一年一度的季节性庆祝步履是交换礼物的进犯场所。这件袱纱上的刺绣植物分袂代表了一年中的四个季节：春季的梅花，夏令的牡丹，秋季的菊花，以及冬季的松竹。这么图案的袱纱具有普适性，可用于多种场所。
宝船袱纱，江户晚期或明治时期 图片由新加坡土生文化馆提供
宝船袱纱用于新年礼物。日本民间外传中，在新年的头三天，有七位运道之神会驾驶宝船穿过天外，干预东说念主类口岸，船上装载着隐形笠、金袋、奥密钥匙、羽衣、钞票袋等张含韵。东说念主们会在枕头下面放一幅宝船的木刻版画或图片，期待作念一个祯祥的好意思梦，以预示来年的好运。
龙虾袱纱，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄
龙虾在日本艺术中具有多种祯祥寓意。它们美丽新年朝圣的热点景点——伊势神社，代表了供奉在伊塞的两位神；龙虾周折的形势和长须也让东说念主联念念到留长须的长辈形象，意味着龟龄。龙虾袱纱适合用在新年、婚典、贺寿等场所。
永结齐心
婚典动作一世中的进犯庆典，不管是订婚、送彩礼、迎亲、送亲，如故婚典自己，齐包括宽绰赠给礼物的步骤。婚典前，新娘和新郎齐要委托制作或购买新的袱纱，婚典上的礼物会放在一个房间里进行展示，并用袱纱袒护。
鲷鱼袱纱，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄
这件袱纱上的鲷鱼美丽着祯祥，因为在日语中，鲷鱼（tai）与“吉事”（medetai）的发音左近，是以鲷鱼的形象常见于喜庆场所，雷同它亦然婚庆的主菜。这件袱纱上的图案全齐用金线绣成，在色泽的映照下反着金光，美丽对融合婚配的道喜。
夫妇岩袱纱，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄
日本的神说念信仰中，“夫妇岩”代表创世神伊邪那岐和伊邪那好意思，以伊势神宫隔邻的一双最为驰名。夫妇岩有时会用贫穷的稻草绳系缚在沿途，这块袱纱上的“夫妇岩”位于神宫隔邻，以金线缠绕，美丽婚配坚牢、完满。
蝶花形袱纱，江户晚期 赵海燕 摄
16世纪起，东说念主们习尚在婚典上将一双折纸蝴蝶放在酒瓶上，用遮挡绳系缚，陈设成触角格局，称为蝶花形。两只蝴蝶分袂代表男性与女性，它们在沿途代表夫妇和善、永结齐心。蝶花形袱纱经常用于交换扇子、订婚、领受新娘嫁妆等庆典。
贝壳匹配游戏袱纱，明治时期 图片由新加坡土生文化馆提供
贝壳配对游戏自安祥期间就有，轨则近似于连连看。每对贝壳险阻两半绘有一样的《源氏物语绘卷》的场景和诗句，参加游戏的东说念主需要将贝壳的进行配对，以配对的数目决定输赢。由于文蛤唯一蓝本的险阻两半方能合上，再加上形势、画图、诗句的匹配，这类游戏图案美丽着婚配两边的露胆披诚和望衡对宇。袱纱上的两只装贝壳的木桶叫作念“贝桶”，常饰以莳绘，并用红绳固定，是女方陪嫁的嫁妆。
教导与建立
江户期间既重释教，又大兴儒学，武士阶级自重为儒家士医生，德行富贵，地位较低的商东说念主，也倾向于通过领受古典教师来擢升地位和教导。古代诗歌，儒家经典，中国有名的隐士、圣东说念主或英豪故事等，越来越多地出刻下袱纱打算上。日本以新儒学概念动作辅导，饱读吹提高自我教导，珍贵严格的社会次第。本次展览中，出现了不少咱们所熟悉的主题，比如《二十四孝》、竹林七贤、梅妻鹤子，甚而《西纪行》。据展览先容，有些袱纱图案真是切钦慕尚不成考，多用作庆贺功名或建立，又或然抒发对师长的尊敬和谢意。
林逋与仙鹤袱纱（局部），江户晚期或明治早期 赵海燕 摄
隐居于西湖孤山的北宋诗东说念主林逋，在日本和韩国艺术中亦然很受接待的主题，时时与梅花或仙鹤一同出现，合适他“梅妻鹤子”的形象。这一主题的袱纱经常用于挽救长辈或淳厚，图中莫得出现林逋的作陪，意味着赠礼者将我方喻为作陪，抒发对师长的尊敬。林逋我方固然未结婚生子，可是他侄子的后代林净因于1349年东渡扶桑，将中国作念馒头的身手也带了畴昔，他制作的豆沙馅馒头成为了日本首个和果子（日式糕点），店铺获足利义政将军授予“日本第一号馒头所”称号，是以这一主题的袱纱也用于心事婚典上用来去礼的馒头。
竹林七贤袱纱，江户晚期或明治早期 赵海燕 摄
隔离政事，享受乡野生计的竹林七贤是日本文东说念主的榜样，这么的袱纱时时用于给上司赠直立品，或祝贺孩子干预新学校。
孟宗哭竹袱纱，江户晚期或明治早期 赵海燕 摄
孟宗是三国时期有名的孝子，《二十四孝》“哭竹生笋”叙述的等于他的故事。有一年酷寒，孟宗的母亲生病了，念念吃崭新的笋，可是笋并不滋长在冬季，孟宗挖了很久，枉费无获，无奈扶竹而泣，眼泪落到地上的片刻，好多嫩笋破土而出，孟宗作念好竹笋汤，诊疗了母亲的疾病。
《西纪行》东说念主物袱纱，江户晚期或明治早期 赵海燕 摄
这件袱纱虽有污渍，但紧密的金线和刺绣令其依然熠熠生辉，图案看起来像是西纪行第二十二回“八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净”，师徒四东说念主的形象活泼意思意思，各具特色。这一故当事人题出刻下袱纱上，也侧面证实那时中国口语文对江户期间日本流行文化的影响。
女子袱纱，明治时期 图片由新加坡土生文化馆提供
本次展览的袱纱很少有阐扬女子的图案，这件便显得相等独有。金线绣制的女子形象齐很小，有些单独出现，有些则三五成群，需要细看才能分辨出她们的步履：吹打、化妆、舞蹈、赏花、品茶、写书道……好一片仕女生计图景。这么的袱纱可能用于向女性赠礼。
祝嘏
日本和中国近似，迈入老年美丽着对建立和人命的细目，值得尊重与庆贺，他们有着庆祝60（花甲寿）、70（古稀寿）、77（喜寿）、80（伞寿）、88（米寿）等诞辰的传统。饰有福禄寿三仙、岁寒三友（松、竹、梅）、仙鹤、乌龟图案，甚而“寿”字袱纱寄予着益寿延年的愿望，长辈们会用这么的袱纱心事诞辰还礼，以期被难忘。
老年佳耦袱纱，江户晚期或明治时期。（图片由新加坡土生文化馆提供）
图中的老年佳耦、蓬莱仙山、岁寒三友等元素，传递着对龟龄和完满东说念主生的祝愿。
波澜之上的仙鹤袱纱，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄
诗句袱纱，明治时期。这句诗选自王偁的《窃见》，原文可能是“神游蓬岛三千界，梦绕巫山十二峰”，描写了偷窥女子浅寐的轻浮念念象。这里应该是为祝嘏所作，凭证左下角的题名和钤印，袱纱上的书道是由日本闹热的商东说念主家眷首级三井高福在77岁喜寿之日所书。 赵海燕 摄
19世纪50年代末，日本洞开口岸之后，紧密的袱纱成为了泰西东说念主最心爱的日本物品之一。在1862年伦敦宇宙展览会上，英国驻日智商事阿礼国（Rutherford Alcock）带来了他的私东说念主储藏，相较于“古董”，东说念主们愈加倾心于日本的手工艺品，接下来的1867年巴黎世博会、1873年维也纳万国展览会等，齐雷同如斯。
贝壳配对游戏袱纱，江户晚期或明治时期。西方东说念主将其遮挡在壁炉前边。赵海燕 摄
樱花树下的女子袱纱，明治或大正时期，可能被用作墙壁的挂饰。 赵海燕 摄
西方东说念主醉心袱纱的艺术性和工艺，心爱将其动作室内遮挡，甚而用作床罩、防火屏、壁挂等。19世纪末西方盛行的 “日本风”（Japonisme）更是将日本艺术推向了宇宙的舞台。本次展览也展示了袱纱在泰西的诓骗，日本纺织品商和明治政府在了解外洋耗尽者的口味之后，制作专诚出口的袱纱。固然这么的袱纱仍是不再关乎赠给，可是它推进了“日本风”的流行。19世纪末，日本纺织业完了了工业化，纺织品时候分娩透顶篡改，再加上社会结构的变化，袱纱的使用在20世纪30年代前后慢慢运行下落，如今仍是淡出东说念主们的生计边界，主要用于婚庆、公司庆典等场所。
展览现场 赵海燕 摄
展览称呼：袱纱：克里斯·霍尔崇尚日本礼品封（Fukusa: Japanese Gift Covers from the Chris Hall Collections）
展览场所：新加坡土生文化馆
展览日历：2024年4月19日至8月25日
洞开时分：逐日上昼10点至下昼7点（每周五至下昼9点）h 动漫